ЗГУРТАВАНЬНЕ БЕЛАРУСКАЙ ШЛЯХТЫ

ASSOCIATION OF THE BELARUSIAN NOBILITY

СОБРАНИЕ БЕЛОРУССКОЙ ШЛЯХТЫ


Правілы форумаў (па-беларуску)Правила форумов (по-русски)

Бел.: Калі вы ўводзіце свой лагін і пароль, часта здараецца, што вас не пускае і піша пра памылку. Пры гэтым адкрываецца старонка для ўвахода на форум. Ваш лагін ужо запомніўся. Набярыце яшчэ раз пароль і націскайце "ўвайсьці". Павінна спрацаваць.

Рус.: Когда вы вводите свой логин и пароль, часто случается, что вас не пускает и пишет об ошибке. При этом открывается страница для входа на форум. Ваш логин уже запомнился. Наберите пароль ещё раз и нажимайте "войти". Должно сработать.

Автор Тема: Беларуская (літоўская) татарская шляхта  (Прочитано 22909 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

SERGE

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 9
Список фамилий татар Речи Посполитой
Сайт TATARZY POLSCY

ABRAHIMOWICZ herbu Ulanicki
ABRAMOWICZ herbu Leliwa
ABRAMOWICZ [RODLINOWICZ] herbu Dolega.
ABUNIEWICZ herbu Nieczuja
ACHMATOWICZ [BILAŁ-MURZA] herbu Achmat
ACHMATOWICZ herbu Kotwica
ADAMOWICZ herbu Leliwa
ALEKSANDROWICZ herbu Aleksandrowicz
ALEKSANDROWICZ herbu Śreniawa
ALIJEWICZ herbu Strzała
ASSANOWICZ herbu Akszak
ASSANOWICZ herbu Amadej
ASSANOWICZ herbu Łuk
ASSANOWICZ herbu Assanowicz (Łuk odm.)
ASSANOWICZ herbu Łuk i trzy strzały
AZULEWICZ herbu Alabanda
AZULEWICZ herbu Azulewicz

BAJRASZEWSKI herbu Budwicz
BAJRASZEWSKI herbu Łuk
BAJRULEWICZ herbu Dołęga.
BAJRULEWICZ herbu Strzemię
BARANOWSKI [TUHAN-MURZA] herbu Grzymała
BARANOWSKI [TUHAN, TUCHAN, TU-HAN-MURZA, TUHAN-MIRZA, MURZA TUHAŃSKI] herbu Tuhan
BARTOSZEWICZ herbu Janadar
BASARZEWSKI herbu Świerczek
BAZAR herbu Nieczuja
BAZAREWICZ [KURMANOWICZ] herbu Bazarewicz
BAZAREWSKI herbu Bażeński
BAZAREWSKI herbu Świerczek
BICIUTKO herbu Pogonią-1
BIEGANSKI herbu Miesiąc
BIELAK herbu Bielak
BOHDANOWICZ [BOGDANOWICZ] herbu Lada
BOHDANOWICZ [BOGDANOWICZ] herbu Łuk
BOHDANOWICZ [BOGDANOWICZ] herbu Niezgoda
BOHDANOWICZ [BOGDANOWICZ] herbu Suchekomnaty
BOHUSZEWICZ [BOGUSZEWICZ] herbu Gozdawa
BONIUTICZ [BANIUTYCZ] herbu Pogonia-3
BUCZACKI herbu Abdank
BUCZACKI [TARAK-MURZA] herbu Tarak
BUTLER herbu Butler

CHALECKI herbu Bończa 1
CHALECKI herbu Chalecki
CHALEMBEK [CHALEMBIEK] herbu Wąż
CHASIENIEWICZ herbu Godziemba
CHAZBIJEWICZ [MURZA] herbu Bożawola lub Bożawola odm.
CHURAMOWICZ herbu Łuk
CZAIŃSKI [JANOWICZ] herbu Dzida.
CZYMBAJEWICZ herbu Radwan
CZYMBAJEWICZ herbu Wamia
COLPAN [CZOŁPAN] herbu Rudnica - patrz również MUCHLIO

DAWIDOWICZ herbu Strzała
DOBROWOLSKI herbu Sas - patrz JASINSKI herbu Sas (gałąĄ chrześcijańska rodu używająca innego nazwiska)
DOWGIAŁŁO herbu Kajszyły
DOWLASIEWICZ herbu Samson
DUMIN herbu Muchla (Rudnica odm.)
DZIENAJEWICZ herbu Topór

ELJASEWICZ herbu Rudnica

GEMBICKI [GĘBICKI] herbu Biały Zawój.

ILLASIEWICZ herbu Iłgowski
ILLASIEWICZ herbu Leliwa
IWASZKIEWICZ herbu Pogonia-4

JABŁOŃSKI herbu Dąbrowa
JABŁOŃSKI herbu Jasieńczyk
JABŁOŃSKI herbu Topór
JAKUBOWSKI herbu Topór
JAŁOMOWSKI herbu Nałęcz
JANCZURA [z JANCZURZEWICZÓW] herbu Akszak
JANKIEWICZ herbu Łuk
JANKIEWICZ herbu Pomian
JANOWICZ herbu Radwan
JANUSZEWSKI herbu Dąbrowa
JASIŃSKI herbu Sas
JASIŃSKI herbu Strzała
JEUASZEWICZ - patrz ELJASEWICZ herbu Rudnica
JEZIERSKI herbu Topór
JÓZEFOWICZ herbu Drzewica.
JÓZEFOWICZ herbu Łuk
JÓZEFOWICZ herbu Radwan
JUSZYŃSKI [MURZA-USZYN-] herbu Garczyński

KALINA [KALINO] herbu Jelita
KIEŃSKI herbu Radwan
KIŃSKI bez podania herbu patrz przy KIEŃSKICH
KONOPACKI herbu Odwaga
KORSAK [z KORSAKIEWICZÓW] herbu Korsak lub Kotwica
KORYCKI [BONDZA] herbu Ciołek.
KORYCKI herbu Ciołek.
KORYCKI [MURZA] herbu Koryca
KOZAKIEWICZ herbu Kozakiewicz
KOZAKIEWICZ herbu Łuk
KRYCZYŃSKI [NAJMAN-MURZA-NAJMAŃSKI] herbów Radwan i Radwan odm.
KRYNICKI herbu Topór
KRZECZOWSKI [MURZA] herbu Nurseit
KURMANOWICZ herbu Trzaska
KUSTYŃSKI herbu Strzała

LEBIEDŹ herbu ŁabędĄ
LELAK herbu Łuk
LISOWSKI herbu Bończa
ŁOŚ herbu Łuk

ŁOWCZYCKI [BOHATYREWICZ] herbu Sas
ŁOWCZYCKI bez podania herbu - patrz przy herbie Sas

MAKOWIECKI herbu Pomian
MAKUŁOWICZ herbu Ancuta
MASŁOWSKI herbuSamson
MELECH herbu Przyjaciel
MICHAŁOWSKI herbu Radwan
MILKAMANOWICZ [MILKOMANOWICZ] herbu Serce strzałą przeszyte
MIŚKIEWICZ herbu Prawdzic
MONTUSZ [SZYRIN] herbu Jasieńczyk lub Klucz.
MUCHA herbu Drzewica.
MUCHA herbu Kiena - patrz MURZA-MUCHA
MUCHA herbu Poronią
MUCHLA herbu Rudnica i Rudnica odm. (Muchla)
MUCHLIO , MUCHLO herbu Rudnica - patrz MUCHLA
MUKLIJEW - patrz MUCHLIO herbu Rudnica
MURAWSKI herbu Łuk
MURZA-MUCHA [również MUCHAKIEŃSKI] herbu Kiena
MURZICZ [MURZA] herbu Łuk
MUSICZ herbu Leliwa
MUSSIELEWICZ [MUSIELEWICZ] herbu Grabie
MUSTAFICZ [MURZA] herbu Miesiąc

OBULEWICZ [KONDRAT-MURZA] herbu Radwan
OKMIŃSKI herbu Okmiński
OLEJKIEWICZ [MOŁŁA] herbu Olejkiewicz
OLEJOWSKI herbu Grzymała

PASZKOWSKI herbu Zadora
POŁTORZYCKI - patrz PÓŁTORZYCKI
POPŁAWSKI herbu Popławski
PÓŁTORAKIEWICZ herbu Sas
PÓŁTORZYCKI , PUŁTORZYCKI [z PÓŁTORÓW] herbu Serce strzałą przeszyte

RADECKI herbu Radwan
RADLIŃSKI herbu Drzewica
RAFAŁOWICZ herbu Miesiąc
RAFAŁOWICZ herbu Pielesz
RAJECKI herbu Trzaska
REJŻEWSKI [REYŻEWSKI, MURZA] herbu Mohyryn
RODKIEWICZ [RADKIEWICZ, RATKIEWICZ, ROTKIEWICZ)] herbu Łuk
ROMANOWICZ herbu Kotwica
ROMANOWSKI herbu Bożawola
ROMANOWSKI herbu Przyjaciel
ROMAZANOWICZ herbu Łuk
RUDZIEWICZ herbu Miesiąc
RYZWANOWICZ [z MORTOZÓW] herbu Przyjaciel

SAFAREWICZ herbu Łuk
SAFAREWICZ herbu Łuk ze strzałą rozdartą
SAFAREWICZ herbu Topór
SIELIMOWICZ (SELIMOWICZ) [SZACHMANCER] herbu Akszak
SEWERYN herbu Trzy Strzały
SIUNIEKIEWICZ herbu Drzewica
SKIRMUNT herbu Przyjaciel
SMAJKIEWICZ herbu Mohyła
SMOLSKI herbu AraĄ
SMOLSKI herbu Leliwa
SMOLSKJ herbu Łuk
SOBOLEWSKI [KONK1RANT-MURZA] herbu Miesiąc odm. (Sobolewski)
SOBOLEWSKI herbu Slepowron
SOŁTAN herbów Korczak i Syrokomla
SOŁTYK herbu Łuk
SULEJMANOWICZ herbu Łuk
SULEWICZ [SIULEWICZ] herbu Księżyc
SULEWICZ [SIULEWICZ] herbu Przyjaciel odm.
SULKIEWICZ herbu Prassa
SZABŁOWSKI herbu Łuk
SZABUNIEWICZ herbu Ślepowron
SZAHIDZIEWICZ herbu Przyjaciel
SZAHUNIEWICZ herbu Akszak
SZAHUNIEWICZ [z DŻERAIŁÓW] herbu Trzaska
SZCZĘSNOWICZ herbów Szpada i Szpady
SZCZUCKI herbu Łuk
SZEHIDEWICZ herbu Łuk
SZUMSKI herbu Pogonia-4
SZUNKIEWICZ [SZYNKIEWICZ] herbu Sawur

TALKOWSKI herbu Akszak
TALKOWSKI herbu Radzic
TAMULEWICZ [TOMULEWICZ] herbu ŁabędĄ
TOKOSZ herbu Pielesz
TUPALSKI [SEIT] herbu Seit

UŁAN herbu Stołowe Nóżki (Ułan-2)
UŁAN [MALUSZYCKI] herbów Ułan-1 i Stołowe Nóżki (Ułan-2)
UŁAN-POLAŃSKI herbu Stołowe Nóżki (Ułan-2)

WILCZYŃSKI herbu Poraj
WIOSNOWSKI herbu Księżyc
WOJNA [WOJNO] herbów Przyjaciel i Trąby
WORONOWICZ herbu Lis

ZABLOCKI [MURZA ILLORYJSKI, JA ŁOIR-MURZA] herbu Illorya
ZABŁOCKI herbu Sulima
ZDANOWICZ herbu Łuk

ŻDANOWICZ [MURZA] herbu Przyjaciel
http://www.tatarzy.tkb.pl/
Волк останется волком и среди цепных псов!

Васіль Грыбоўскі-Гурыновіч

  • Участник
  • ***
  • Сообщений: 222
  • Грыбоўскі В.А.
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #1 : 01 Октябрь 2008, 20:42:06 »
Вітаю!

А што азначаюць словы у косках, напрыклад:
 BARANOWSKI [TUHAN, TUCHAN, TU-HAN-MURZA, TUHAN-MIRZA, MURZA TUHAŃSKI] herbu Tuhan і інш.

З павагай Васіль Грыбоўскі-Гурыновіч
Любі бацькаўшчыну, ведай продкаў і адказвай толькі за сябе

Ўладзіслаў Вяроўкін-Шэлюта

  • Администратор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 1702
    • Згуртаваньне Беларускай Шляхты
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #2 : 02 Октябрь 2008, 00:27:17 »
Вітаю!

А што азначаюць словы у косках, напрыклад:
 BARANOWSKI [TUHAN, TUCHAN, TU-HAN-MURZA, TUHAN-MIRZA, MURZA TUHAŃSKI] herbu Tuhan і інш.

З павагай Васіль Грыбоўскі-Гурыновіч

Прыдомкі. Туган-Бараноўскі — зн. Бараноўскія з прыдомкам Туган.
Просьба не пісаць e-mail’ы і ў асабістыя звычайныя пытаньні, для гэтага існуе Форум. Пэрсанальна — толькі камэрцыйныя запыты. Дорага. / Просьба не писать e-mail’ы и в личные обычные вопросы, для этого существует Форум. Персонально — только коммерческие запросы. Дорого.

SERGE

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 9
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #3 : 02 Октябрь 2008, 08:50:08 »
"В период правления "белых ханов"
В начале XIX века один из выдающихся польских историков Тадеуш Чацкий обнаружил в архивах какое-то прошение, в котором польско-литовские татары называли представителей династии Ягеллонов «белыми ханами». Свою точку зрения на эту тему он высказал в статье, опубликованной в «Виленьском еженедельнике» в 1816 году. Гипотезу Т.Чацкого развил в 30-е годы XX века молодой талантливый историк Станислав Крычиньский. «Знаю,— писал он,— что литовские татары называли ханами или «белыми ханами» в своих прошениях и мемориалах королей из династии Ягеллонов. Это характерно для данной этнической группы, к которой относятся наши татары. Они, называя Ягеллонов «белыми ханами», хотели таким образом подчеркнуть их независимость, суверенность и силу».
Несмотря на то, что по сей день не найдено другого документа, который бы подтверждал вышеуказанную гипотезу, тем не менее нет сомнения в том, что татары еще во второй половине XVI века считали польско-литовских королей своими действительными ханами. Ибо последние разрешали споры между татарскими родами, раздавали им земли и привилегии, а также карали за проступки, поэтому они занимали почетное место в татарской истории. Ягеллоны наряду с Витольдом считались великими покровителями и заступниками мусульманского населения Польско-Литовского государства. Наибольшие же симпатии татары отдавали Зигмунту Августу как человеку терпимому и доброжелательно относившемуся к своим подданным.
Дворцовые документы периода его правления показывают, что на службе короля находилось много мусульман. Они выполняли обязанности монаршей охраны, курьеров, переводчиков или находились под покровительством короля без определенных занятий. Польско-литовские мусульмане неоднократно приносили королю дары, прося при этом какую-то помощь.
Каждая большая группа эмигрантов начинала свое существование на польско-литовских землях с попыток создания известных ей племенных и религиозных институтов. Ими, в частности, были: своеобразная военная организация, опиравшаяся на родоплеменную систему, а также религиозная гмина <--// Гмина — приход //-->. Границы самоуправления этих институтов определяли обычное право и господские привилегии. Представителями населения, относящегося к отдельным родо-племенным группам, были так называемые хорунжие и татарские предводители. В их функции входили военные, административно-судебные, а также казначейские вопросы. Как правило, они назначались пожизненно, однако всегда с сохранением права наследования.
Татарское население, жившее в польско-литовских землях, делилось на 6 племенных групп, называемых хоругвями: баргынская, джалаирская, юшыньская, конгратская, найманская и уланская. Их название происходило от знатных родов Золотой Орды, таких, как Баргын, Джалаир, Хушин, Конграт и Найман. Однако мы не находим среди племен Золотой Орды соответствия для уланской хоругви, ибо ее название происходит от княжеского титула улан (улан-оглан — сын), который носили потомки Чингизхана. В польско-литовском государстве этим титулом вначале пользовались лишь князья Ассанчуковичи. Они происходили от жившего в первой половине XV века князя Ассанчука, возможно, одного из многочисленных потомков хана Джучи. Можно предположить, что уланская хоругвь состояла из воинов князя Ассанчука.
Известно, что татарское население на всей территории Речи Посполитой руководствовалось собственным религиозным правом — шариатом, опирающимся на Коран. Оно функционировало во всех религиозных гминах.
До середины XVI века татарское население на польско-литовских землях делилось на три категории, отличавшиеся друг от друга как правами, так и наличием недвижимости. Первую группу, наиболее привилегированную, составляли потомки ордынских султанов и мурз. Титул султана принадлежал в Речи Посполитой только двум татарским родам: Острыньским и Пуньским. Старших представителей рода постоянно именовали царевичами, как потомков господствовавших ханов. Остальные татарские роды происходили от ордынских мурз. Им принадлежал титул князя. Во главе княжеских татарских родов стояли: Ассанчуковичи, Баргынские, Юшыньские Кадышевичи, Корыцкие, Крычиньские, Лостайские, Ловчицкие, Смольские, Ширинские, Тальковские, Тарашвиские, Уланы и Завицкие. Потомки ордынских султанов и мурз владели большими вотчинами и в них подчиненными холопами. За это они были обязаны нести конную военную службу. Они пользовались правами господствующей шляхты <--// Шляхта — польское дворянство //-->. В документах XVI века их называли богатыми татарами. Ими выставлялось на военную службу по одному или по несколько конных воинов, в зависимости от числа имеющейся прислуги или холопских хозяйств. В списках войска нередко встречаем татар, которые выставляли значительное число кавалеристов. Богатые татары, особенно князья, кроме подданных холопов, имели также собственных бояр, входивших в состав различных служб.
Вторую группу составляли так называемые татары-казаки (служебное боярство). Они происходили из простых воинов, которые лрибывали в Речь Посполитую в обозах ордынских султанов и мурз. Они получали небольшие участки земли и несли за это не только воинскую службу, но и исполняли большие обязанности в пользу великого князя и его царедворцев. К ним относились транспортная, курьерская, полицейская, караульная и охотничья службы, а также строительные работы. Так, например, татары-казаки из пригорода Вильно выполняли курьерскую, транспортную, караульную и охотничью службу. Казаки с Сорок Татар привлекались в качестве курьеров и охотников, кроме того, они чинили дороги и мосты.
В течение первой половины XVI столетия короли постепенно освобождали татар от выполнения курьерских услуг. Такой привилегии, в частности, удостоились татары-казаки Рудамина и Немежа в 1540 году от Зигмунта Старого. Очень часто королевские управляющие привлекали к выполнению обязанностей служебных бояр, богатых татар, что квалифицировалось последними как злоупотребление властью. Об этом свидетельствуют их жалобы на имя короля. В 1503 году, например, гродненские татары жаловались в своем письме к королю на старосту князя Холшаньского за привлечение их к выполнению караульной и полицейской службы, к сбору налога скупцов, приезжающих в Гродно.
Татары-казаки несли военную службу в родо-племенных хоругвях, однако создавали внутри них свои подразделения. В списках литовского войска (1528 г.) при каждой татарской хоругви числились особые отряды служебных бояр. В последующем они уже не встречаются, так как последние переходят в разряд богатых татар.
Третью группу составляли городские татары, в значительной степени являвшиеся потомками военнопленных. Наибольшее их число проживало в Вильно, Троках, Августове, Остроге и Гродно. Большая группа татарских пленных осела в 1508 году в предместье Минска-Литовского после победы князя Михаила Глинского над крымской Ордой. В конце XVI века здесь насчитывалось 400 человек. В 1617 году им позволили даже построить деревянную мечеть. В документах городских татар называли «простыми татарами». Они юридически отделялись от богатых татар и им в меньшей степени вменялись различные обязанности. Однако за правовую опеку простые татары платили налог.
До 1563 года в целом правовое положение польско-литовских татар немногим отличалось от положения литовских бояр. Татары имели право наследовать свое имущество, но не могли его продавать. На продажу недвижимости должны были получать специальное королевское соизволение. Несмотря на запрет, татары продавали в массовом порядке свои земли литовской шляхте. В 1566 году брестский сейм признал все боярские земли частной собственностью. Однако это решение не касалось татарских владений. Несмотря на это, татары во второй половине XVI века, продавая их, ссылались на решение вышеуказанного сейма. Так, в 1570 году богатый татарин Хусейн Малик-башич при продаже своей недвижимости Остаргу Волловичу утверждал: «На прошлом брестском сейме было решено, что каждый шляхтич волен распоряжаться своей собственностью по своей воле». Однако далее он ссылается на разрешение, данное королем пану Волловичу, на покупку земли у богатого татарина. Следовательно, продажа не только обосновывалась шляхетским правом, но и с специальным королевским соизволением. Отношение властей к недвижимости татар ясно определяли слова документа, появившегося во времена Стефана Батория (1585 г.): «В соответствии с государственным законом распоряжаться татарской собственностью никому права не дано, только нам, господам».
Шляхтич, покупая землю у татар с королевского соизволения, должен был брать на себя все обязанности, которые лежали на них. Речь в первую очередь шла о несении воинской службы в татарских хоругвях. К литовской шляхте недвижимость переходила чаще всего со всеми подданными холопами, что вело к сокращению числа зажиточных татарских семей. Одновременно с продажей земли, вопреки праву, прогрессировало явление ее дробления в силу естественного прироста мусульманского населения.
Смена веры татарами не освобождала от воинской повинности. Однако с момента принятия христианства татары начинали подвергаться ассимиляции. Более того, многие из них старались разорвать и те связи, которые удерживали их в мусульманском обществе, — это делалось посредством прекращения несения воинской службы в татарских хоругвях. Богатые татары, принимая христианство, сразу же получали все права и привилегии шляхты.
Татары, исполняя воинскую службу, до 1566 года подвергались тем же наказаниям, как и вся литовско-русская шляхта. Определенные изменения внес только новый литовский закон 1566 года. С этого времени кара за нанесение ущерба шляхтичу была иной, чем за богатого татарина. Так, например, шляхтич за убийство шляхтича платил штраф и сидел 1,5 года в тюрьме. Тогда как за убийство татарина на господской службе брали только штраф.
Татары, будучи под властью королей, подвергались суду их наместников, власть которых распространялась на территорию повятов <--// Повят — территориальная единица, например, район //-->. Этот суд рассматривал как уголовные, так и гражданские дела. Польско-литовские мусульмане могли пользоваться также великокняжеским судом, если речь шла о важных вопросах, например, разрешение споров между родами, рассмотрение жалоб на княжеских управителей, некоторых уголовных дел и т. д. После судебной реформы 1566 года вся шляхта подчинялась земским и городским судам. Третьим судом первой инстанции, наряду с земским и городским, был подкоморский суд, занимавшийся рассмотрением пограничных вопросов.
Определенные судебные ограничения для татар содержались уже в первом законе от 1529 года. Именно он не допускал польско-литовских мусульман в качестве свидетелей в суд против христиан. В 1561 году после Ливонской войны, в который особо отличились татарские хоругви, Зигмунт Август снял эти ограничения. Однако через 5 лет они вводятся вновь. Более того, татарам запретили держать в неволе христиан. В 1568 году король по просьбе татар упраздняет все положения законов, которые ограничивали их в правах. В период правления короля Зигмунта III в 1588 году издается третий закон. Он опять вводит ряд ограничений юридических прав татарского населения. Прежде всего татарам запрещалось занимать управленческие должности. Вместе с тем новый закон без каких-либо ограничений богатым татарам давал в судах те же самые права, что и литовской шляхте. Он позволял также им иметь зависимых холопов и бояр.
Наличие земельных владений, исполнение воинской службы, а также взимание налогов наравне с польско-литовской шляхтой вело к тому, что богатые татары постепенно становились частью шляхетства Речи Посполитой. Их шляхетство доказывалось, как и у литовско-русской шляхты, свидетельством родственников и соседей, а также документами. Закон 1522 года о выявлении шляхетской родословной утверждал, что шляхтич, которого обвиняют в нешляхетском происхождении, должен получить подтверждение от двух родственников (из шляхты), что он с деда и прадеда является членом их рода. Если же истец не мог представить двух свидетелей, то достаточно было, дополнить свидетельство одного родственника собственной присягой. В случае невозможности появления на суде, как свидетеля, хотя бы одного родственника, можно было представить только документы. Закон 1529 года изменил эти положения. По нему присягу должны были приносить двое родственников, один по линии отца, другой — матери. Если отсутствовали родственники, свидетелями могли быть соседи.
Богатые татары, доказывая свое шляхетство, ссылались еще на: 1) происхождение от ордынских аристократических и знатных родов; 2) наличие земли, за которую выполняли воинскую службу; 3) свидетельства хорунжих и татарских предводителей.
В первой половине XVI века о знатности рода польско-литовских татар неоднократно свидетельствовали послы крымского и казанского ханов. В 1533 году татарин с виленского повята Хабил Нуркович обвинил в нешляхетском происхождении другого татарина Карачевича. Последний подал жалобу виленскому наместнику. Тот приказал ему доказать шляхетство. Карачевич едет с братьями до Петркова на сейм и просит короля Зигмунта Августа оказать ему помощь. Король дает наказ князю Острыньскому Азубек Солтану, который пользовался всеобщим уважением среди польско-литовских мусульман, чтобы тот определил происхождение рода Карачевичей и дал его главе соответствующий документ. Князь Острыньский спросил о происхождении Карачевичей в королевском дворце крымского посла князя Кондюка, который подтвердил, что «княжеский род в орде Кара Кыпчак хороший, и они с того рода».
Во второй половине XVI века разница между польско-литовской шляхтой и богатыми татарами начинает углубляться. В 1563 году король Зигмунт Август уравнял в правах исполнения управленческих функций православную литовскую шляхту с католиками. Эта привилегия не коснулась татар, как представителей нехристианской религии. Их не допускали к управлению и участию в повятовых сеймиках. Однако после принятия некоторыми татарами христианства они получили полные шляхетские права, в том числе связанные с участием в управлении и работе повятовых сеймиков. Типичным примером вступления татар в ряды шляхты Речи Посполитой является семья Фурсов, которая в середине XV века приняла православие. Уже в XVI веке Фурсы имели значительную собственность в Литве и киевских землях. В этнической Литве жили Фурсы-Белицкие. Из их рода вышел бискуп Захариаш Фуре, живший в середине XVII века <--// Бискуп — епископ, высшее духовное лицо в католицизме //--> . Представители литовской линии Фурсов в течение XVI и XVII веков занимали в Пиньском и Ошманьском повятах различные управленческие должности. Так, например, Август Фуре в 1510 году был в Ошманьском повяте сборщиком налогов, а Хурын Фуре во второй половине XVI века — пиньским судьей. Однако не все Фурсы приняли христианство. Часть семей осталась верна религии предков. Еще в 1631 году ревизия татарских имений называла мусульман Абрахима, Богдана, Юха, Самуэля, Яна и Ахмета Фурсов, которые обязаны были исполнять воинскую службу в татарских родо-племенных хоругвях.
Во второй половине XVI века начинается медленный экономический упадок татарского осадничества в Речи Посполитой. Главной причиной этого явления была земельная раздробленность из-за постоянных семейных разделов. Воинская служба становилась для владельцев небольших хозяйств огромной тяжестью. Все чаще военная добыча не покрывала затрат на снаряжение. Даже владельцы больших имений неоднократно попадали в долги. Поэтому не случайно у многих татар появляется стремление с помощью продажи своего надела избавиться от воинской повинности. Это беспокоит королевский двор. Он стремится задержать этот процесс и вернуть татар на воинскую службу и придать ей надежность. Для этого в 1559 году по поручению короля князь Матвей Огинский проводит первую ревизию татарских имений. Ее результаты говорят о том, что во многих случаях воинскую службу в татарских хоругвях исполняли литовские либо русские бояре. По итогам ревизии принимаются меры, но они только на определенный срок затормозили распад военной родо-племенной организации польско-литовских татар.
Во второй половине XVI века они выступают уже как единая этническая группа населения, возникшая из представителей различных народов, тюркских и монгольских племен — ногайцев, крымских и казанских татар, а также отюреченных монголов. Различные тюркские диалекты, принесенные с кыпчакской степи, были заменены русским языком. Родо-племенные татарские хоругви уже в начале XVI века приобрели окончательную форму.
http://www.misharlar.ru/ttrpolsk.html
 
Волк останется волком и среди цепных псов!

SERGE

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 9
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #4 : 02 Октябрь 2008, 08:50:32 »
Татарские князья в Российской Империи

Статья написана С.В. Думиным

КАК ПОМНЯТ НАШИ ЧИТАТЕЛИ, Древняя Русь знала лишь один родовой титул – княжеский. Князьями сначала именовались племенные вожди ("светлые князья", упоминаемые еще в договорах Игоря с греками), но тот же титул носили Олег и наследовавшие ему Рюриковичи. Но князьями русские летописи уже тогда называли и некоторых правителей соседних народов, в частности, Редега (Редедя), правитель аланов, именуется князем касожским. И после установления ордынской власти русские документы называют князьями татарских военачальников – правителей улусов.
Усиление Московского государства, переход на русскую службу ордынской знати привели к созданию еще в XIV в. вассального Касимовского ханства ("царства"). Власть московского князя признают мусульманские правители Мещеры. Татарские князья и царевичи – союзники Москвы – участвуют в русских экспедициях против Казани, получают на земли, поместья царские грамоты, в которых нередко "пишутся княжьим именем". При этом далеко не всегда учитывается сложная феодальная иерархия, существовавшая в самой Орде. Собственно князьями - удельными правителями – были ордынские беки, правители улусов, главы крупных родов в большинстве ханств носили также титул карачаев. Значительная часть ордынской аристократии носила имена старых монгольских или тюркских родов, причем отрасли этих родов существовали во многих татарских государствах. Так, например, практически во всех землях, некогда входивших в состав Золотой Орды, наиболее влиятельным был род ширин (к которому принадлежали предки русских княжеских родов Ширинских-Шихматовых и, очевидно, Мещерских). Титул мурзы носили младшие представители княжеских родов, а также некоторые отличившиеся татары, пожалованные ханами в это достоинство.
Довольно часто татарские мурзы, поступавшие на русскую службу, также получали в документах титул князя.
При этом можно заметить, что "княжьим именем" русские государи называют прежде всего тех знатных татар, которые осуществляли власть над более или менее крупными группами своих соплеменников. Пожалование княжения, например над мордвой, при этом означало на практике "инвеституру", т.е. не пожалование, а, скорее, утверждение государем-сюзереном своего вассала в наследственном достоинстве. Служилые люди, часто связанные родством с собственно княжескими семьями, именовались мурзами. На практике этот титул нередко переводился таким же образом.
Первоначально довольно веротерпимое, московское правительство, однако, все более активно добивается христианизации подвластных ему племен, в том числе и обращения татар-мусульман. Для татарской знати крещение в православие означает не только пожалование земель, придворных званий (часто – звания стольника), но и соизволение именоваться князем. Мусульманские феодалы иногда также именуются князьями, но в документах все более четко прослеживается различие между двумя этими категориями.
Ударом для служилых татар-мусульман стал указ царя Петра I 3 ноября 1713 г. о запрете им владеть крепостными крестьянами-христианами. Лишившись крепостных, татарские мурзы превращались в однодворцев, обязанных нести государственные повинности. Правительство открыто угрожало конфискацией поместий тем, кто отказывался принять крещение, и угроза эта была реализована. Те, кто принимал православие, мог рассчитывать на сохранение прежнего статуса и титула. Остальные мурзы превращались фактически в государственных крестьян, облагались подушным окладом и лишались каких-либо шансов войти в состав дворянского сословия.
Ситуация несколько изменилась после вступления на престол Екатерины II. Ее указ 1784 г. предоставил мурзам-мусульманам, записанным в подушный оклад, право восстановления в дворянском достоинстве в случае предоставления доказательств их благородного происхождения. В царствование Екатерины Великой, не случайно названное "золотым веком" дворянства, отблеск этого сияния осветил и татарских мурз.
Многим удалось (по крайней мере, на некоторое время) избавиться от подушного оклада и получить от дворянских собраний признание в дворянском и даже княжеском достоинстве. В это время татарские князья записывались, как и Рюриковичи, Гедиминовичи, в V часть дворянской родословной книги (в число титулованных родов).
Как увидят наши читатели, в XIX столетии среди родов татарского происхождения, носивших княжеский титул, можно выделить две группы: немногочисленные роды российско-княжеские (Мещерские, Юсуповы, Урусовы, еще несколько наиболее старых и влиятельных родов) и категорию "князей татарских". Существование последней стало результатом именного указа Павла I 20 января 1797 г., в котором (при составлении "Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи") Император распорядился "князей татарских в число княжеских родов не включать" [202. С. 143]. (Нужно подчеркнуть, что этот указ относился не только к татарским князьям, но и к князьям Священной Римской империи, не получившим утверждения в российском княжеском достоинстве, и иным носителям иностранных титулов.) В новом указе 12 ноября 1797 г. он все же распорядился "все роды князей, в самые древнейшие еще времена вошедшие в число княжеских фамилий и внесенные в родословные в "Бархатной книге", хотя оные первоначально произошли от князей татарских, вносить в список князей российских". На этом основании были внесены в число российских княжеских родов сначала Черкасские и Юсуповы, а затем и Урусовы [201. С. 69].
Теми же правами пользовались и внесенные в "Бархатную книгу" в числе прочих родов татарских царевичей князья Сибирские. Претендовали на это отличие и некоторые другие татарские семьи, например Енгалычевы. В записке по делу об утверждении их герба (1799 г.) герольдмейстер Осип Козодазлев высказывал мнение, что "кажется разуметь должно о запрещении помещать гербы князей татарских между князей российских таковые токмо, кои суть мелкие, например касимовские и другие, коим титул князя токмо по переводу титула мурзы присвоен, о князьях же Енгалычевых известно, что они и в грамотах от государей пожалованных именованы были князьями". В большинстве случаев (как это можно увидеть в очерках, посвященных отдельным семьям), эти семьи все же были внесены не в V, а в VI часть родословной книги с правом именоваться князьями татарскими.
На практике, впрочем, и это не имело особого значения: и князья татарские, и князья российские носили один и тот же титул, принадлежали к древнему дворянству, а юридические различия в значении этого титула представляли интерес, пожалуй, только для чиновников Герольдии. Кстати, некоторые татарские семьи (например, Гедиановы) или ветви этих семей все же были, вероятно "по недосмотру" Сената, внесены в V часть родословной книги, т.е. фактически в число князей российских [194].
Разумеется, далеко не всем татарским княжеским родам удалось преодолеть все многочисленные препятствия на пути к утверждению в княжеском достоинстве. Многие из родов, доказавших дворянство в депутатских собраниях своих наместничеств и губерний в конце XVIII – начале XIX вв., были затем утверждены в дворянстве без титула и даже совсем исключены из родословной книги (в первую очередь последнее касалось ветвей и целых родов, сохранивших мусульманское вероисповедание). Нередки были случаи, когда из нескольких семей, восходивших к общему родоначальнику, одна (чаще всего давно христианская, сохранившая имения с крепостными крестьянами) добивалась утверждения в княжеском достоинстве, а ее единородцы, сохранившие мусульманство и обедневшие, оставались в подушном окладе, среди государственных крестьян и не могли представить доказательств, удовлетворявших Герольдию (хотя теоретически сохраняли право дальнейшего доказательства дворянства). Потомки и тех и других сейчас объединены в Меджлис татарских мурз – татарское дворянское собрание, активно действующее в Уфе (в структуре Российского дворянского собрания, но с собственными критериями приема) [81].
Можно перечислить некоторые княжеские роды, первоначально внесенные в V часть родословной книги Пензенской губернии, но в княжеском достоинстве не утвержденные: Богдановы, Булушевы, Ефаевы, Муратовы, Сютюшевы, Тугушевы, Чанышевы, Чермантеевы (Чюрмантеевы), Шахмаметевы, Янбулатовы и так далее [17; 93]. Иногда потомки этих родов продолжали пользоваться княжеским титулом в официальных бумагах. Примером может служить род князей Костровых, который даже упоминается в генеалогических изданиях [58] в числе утвержденных, хотя формально право на титул (который их предки на русской службе носили с XVI в.) Сенатом за ними никогда не было признано [142]. Однако некоторые ветви рода носили этот титул вплоть до октябрьского переворота 1917 г. Немало было и семей, чье происхождение недостаточно изучено. Так, например, в перечне татарских княжеских родов П.Н. Петров называет Казуровых [169. Т. 1. С. 404]. Уже в XVIII столетии они были православными и упоминаются в числе нижнеломовских помещиков в Пензенской губернии (хотя и без титула), причем их владения расположены рядом с землями крещеных и некрещеных татарских мурз [17. Оп. 2. Д. 1334], что может служить доводом в пользу версии их происхождения, представленной Петровым.

Особую группу татарских княжеских родов в Российской империи составляют некоторые роды литовско-татарского дворянства.
Литовские татары, как группа служилых людей, сложились в конце XIV – начале XVI вв. из переселенцев и пленных ордынцев, среди которых были и представители улусных князей, и рядовые воины. Смешанные браки, разрешенные им первое время, уже в середине XVI в. привели к их славянизации. Как и для боснийских мусульман (но по противоположной причине), родным языком для них с этого времени является славянский (старобелорусский, позже польский, белорусский и теперь также русский) язык. Сохраняя магометанское вероисповедание, литовские татары не пользовались политическими правами шляхты (правом избирать короля, депутатов сейма), в остальном же были уравнены с литовской и польской шляхтой-христианами. Они имели право владеть крепостными крестьянами, сохранив его (в изъятие из общих российских законов) и после присоединения восточных земель Речи Посполитой к Российской империи. Многие татарские роды в Великом княжестве Литовском носили княжеский титул и титул мурз (причем последний, как ни странно, был распространен меньше, и считался достоянием наиболее знатных родов).

С княжеским титулом доказали дворянство в Виленской, Гродненской и Минской губерниях и в Царстве Польском в первой четверти XIX в. и употребляли его в официальных документах следующие роды:
АЛИЕВИЧ (герба Стржала); БАЗАРЕВСКИЙ (герба Сверчек); БАЙРАШЕВСКИЙ (герба Лук); БАСАРЖЕВСКИЙ (герба Сверчек); БОГУШЕВИЧ (герба Гоздава); ВЁСНОВСКИЙ (герба Ксенжиц); ДЗЕНАЕВИЧ (герба Топур); ДОВГЯЛЛО (герба Кайшылы); ЖДАНОВИЧ (герба Пржияцель); КЕНСКИЙ (МИНЬКЕВИЧ-, герба Радван); КОРИЦКИИ (герба Циолек); КРИЧИНСКИЙ (НАЙМАН-МУРЗА, МУРЗА-НАЙМАНСКИЙ-, герба Радван и Радван с изменением); КУРМАНОВИЧ (герба Тржаска); ЛЕБЕДЗЬ (герба Ла-бендзь); ЛОВЧИЦКИЙ (БОГАТЫРЕВИЧ-, герба Сас); МЕЛЕХ (герба Пржияцель); МИЛЬКОВСКИЙ; МИСКЕВИЧ (МИСЬКЕВИЧ, герба Правдзиц); МУСИЧ (герба Лелива); ОБУЛЕВИЧ (КОНДРАТ-МУРЗА-, герба Радван), РОМАНОВИЧ (герба Котви-ца); РЫЗВАНОВИЧ (герба Пржияцель); СЕЛИМОВИЧ (герба Акшак), СУЛЬКЕВИЧ (герба Прасса); СУЛЕВИЧ (СЮЛЕВИЧ, герба Ксенжиц); УЛАН (герба Улан); УЛАН-МАЛЮШИЦКИЙ (герба Улан); ШАГУНЕВИЧ (герба Тржаска); ШУМСКИЙ (герба Погоня-4); ЮШИНСКИЙ (герба Гарчинский); ЯБЛОНСКИЙ (герба Ясеньчик) [98].

Титул мурзы употребляли (прибавляя его к фамилии) следующие литовско-татарские семьи:
АХМАТОВИЧ (МУРЗА-, БИЛЯЛ-МУРЗА,- герба Ахмат); БАЗАРЕВСКИЙ (герба Базан, он же Баженский); БАРАНОВСКИЙ (ТУГАН-МУРЗА-, МУРЗА ТУГАН-СКИЙ, герба Туган); БАСАРЖЕВСКИЙ (см. выше); БУЧАЦКИЙ (ТАРАК-МУРЗА, герба Тарак); ДОВГЯЛЛО (см. выше); ЖДАНОВИЧ (см. выше); ЗАБЛОЦКИЙ (МУРЗА ИЛЛОРИЙСКИЙ, герба Иллория); КОРИЦКИЙ (герба Корица); КРИЧИНСКИЙ (см. выше); КРЖЕЧОВСКИЙ (герба Нурсеит); МУРЗИЧ (МУРЗА-, из мурз, герба Лук); МУСТАФИЧ (герба Месяц); МУХА (герба Кена); ОБУЛЕВИЧ (см. выше); РЕЙЖЕВСКИЙ (герба Мохырин); СОБОЛЕВСКИЙ (КОНКИРАНТ-МУРЗА-, герба Месяц); ТАЛЬКОВСКИЙ (герба Радзич); УЛАН-МАЛЮШИЦКИЙ (см. выше); ХАЗБИЕВИЧ (герба Божаволя); ЮШИНСКИЙ (см. выше) [98].

Семьи, перечисленные здесь с титулами мурз, и некоторые из родов, употреблявших княжеский титул, происходят от ордынских князей, и их предки пользовались этим достоинством в литовских владениях с конца XV – начала XVI вв.
Известны и другие литовско-татарские семьи, в XIX в. и позже не употреблявшие княжеский титул, которые в польской генеалогической литературе считаются ветвями княжеских родов. Так, например, род татар Мухля (герба Рудница), утвержденный указом Правительствующего Сената 21 июня 1861 г. в потомственном дворянстве без титула со внесением в особый для татарских родов список по Минской губернии [1. Оп. 25. Д. 6385], считается ветвью рода князей Тимирчичей-Юшенских (идущей от князя Мухлядина Кульзимановича, толмача и писаря королевской канцелярии, упоминаемого в 50–60-е гг. XVI в.; того же происхождения – от улусных князей племени юшин, уйшун, в Литве в XV–XVII вв. наследственно стоявших во главе стяга татар Трокского воеводства – Юшинского хорунжества, – упоминавшийся выше род князей Юшинских) [226. С. 223].
Употребляли княжеский титул в конце XVI–XVIII вв. предки многих других литовско-татарских дворянских родов: Бабашей, Давидовичей (герба Стржала), Маковецких (герба Помян), Смольских (гербов Араж, Лелива и Лук), Токошей (герба Пелеш) и др. Род Тупальских носил родовое прозвание Сеит (так же назывался герб этой семьи); т. е. присоединил к фамилии титул, присвоенный в мусульманских странах потомкам пророка Мухаммеда; кстати, эта семья, как можно судить по документам литовской канцелярии начала XVI в., одного происхождения с русскими князьями Юсуповыми и Урусовыми и также восходит к князю Эдигею [98].
Из всех этих семей только одна из ветвей князей Кричинских (прямых потомков улусных князей племени найман, чья непрерывная родословная прослеживается в Литве с середины XV в.), сравнительно крупных помещиков Виленской губернии, до самой революции продолжала хлопотать об утверждении в княжеском достоинстве; ее представители именовались князьями и на военной службе, и в имущественных документах, хотя окончательного решения Сената по их делу не последовало. Остальные литовско-татарские роды были признаны Сенатом в дворянстве без княжеских титулов.
В качестве примера родословной литовско-татарского княжеского рода в этом томе приведена литовская ветвь князей Ширинских.
Более подробные сведения о других татарских князьях этой группы мы надеемся поместить в одном из следующих томов нашего издания, посвященном титулованным родам, не получившим окончательного утверждения в этом достоинстве.

Источник: Дворянские роды Российской Империи. – Т. 3. – СПб., 1999. 
Волк останется волком и среди цепных псов!

Skydiver

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 12
  • RGG
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #5 : 12 Ноябрь 2008, 12:34:56 »
Тема Белорусской (Литовской) Татарской шляхты описана в книге С. Дзядулевича "Гербовник родов татарских в Польше", вот ссылка на книгу:
http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=oai:www.wbc.poznan.pl:77805&from=http://fbc.pionier.net.pl
Мир Вашему дому.

Вадзім Урублеўскі

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 36
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #6 : 05 Сентябрь 2009, 19:35:24 »
Ці магчыма адшукаць у рэвізскіх сказках татар Смілавіч, Менску, Узды і інш, ці гэта ўсё ж фантастыка?

Ці могуць яны праходзіць па пасямейных спісах мінскіх мяшчан 1894 г. па Мінскай гарадской управе?

Калі не, то чаму?

Ўладзіслаў Вяроўкін-Шэлюта

  • Администратор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 1702
    • Згуртаваньне Беларускай Шляхты
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #7 : 08 Сентябрь 2009, 16:38:03 »
Ці магчыма адшукаць у рэвізскіх сказках татар Смілавіч, Менску, Узды і інш, ці гэта ўсё ж фантастыка?

Ці могуць яны праходзіць па пасямейных спісах мінскіх мяшчан 1894 г. па Мінскай гарадской управе?

Калі не, то чаму?

Што было пад рукою. У 1795 у казках Ігуменскага пав. ёсьць у справе 319-9-43:
Багдановіч
Хацяневіч
Канапацкі
Хасяневіч
Іляшкевіч
Ґембіцкі

Павінны быць у рэвіскіх казках, побач са шляхтаю.

Шукаць татараў трэба ў шляхецкіх павятовых сьпісах. З-за таго, што справа пра статус літоўскіх татараў, як супольнасьці, ня быў канчаткова вырашаны да канца існаваньня Расейскай Імпэрыі, іх працягвалі пісаць сярод дваранаў, нават, калі яны не былі зацьверджаны ў 1830-я.

У мяшчанскай управе вяліся сьпісы мяшчанаў-хрысьціянаў і мяшчанаў-юдэяў, месца для мусульманаў тамака не было :). Павінны быць нейкія адмысловыя сьпісы ў Скарбовай Палаце.
Просьба не пісаць e-mail’ы і ў асабістыя звычайныя пытаньні, для гэтага існуе Форум. Пэрсанальна — толькі камэрцыйныя запыты. Дорага. / Просьба не писать e-mail’ы и в личные обычные вопросы, для этого существует Форум. Персонально — только коммерческие запросы. Дорого.

Вадзім Урублеўскі

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 36
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #8 : 08 Сентябрь 2009, 22:25:14 »
Дзякуй, Уладзіслаў! Але калі незацверджаныя татары пісаліся на роўні са шляхтай у адных спісах, то скажам чаму яны (татары) там не ўсе? Напрыклад, спіс шляхты Ігуменскага павета (319-1-621), дзе пазначаны смілавіцкія татары, а не пазначаны ўздзенскія?

Tuhai

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 36
Еще один взгляд, кстати, объясняющий(на мой взгляд) - происхождение фамилий Липский, Липницкий и подобных:

ЛИТОВСКАЯ ЗОЛОТАЯ ОРДА
Ну, в том, что Золотая Орда – историческая реальность, сомневаться не приходится. Вопросы вызывает иное: размеры татаро-монгольского войска (2-3 миллиона воинов) и место его дислокации.
Первым делом следует устранить домыслы по поводу численности войска. Ясно, что миллионной армии у ордынцев быть не могло; расчеты экономистов и данные археологии дают четкое ограничение на размеры армии подобных племенных сообществ – 30 тысяч человек, не более! У Карла шведского перед Полтавской битвой было всего 19 тысяч солдат. Так что, скорее всего, ордынская армия состояла из 5-10 тысяч бойцов, чего по тем временам вполне достаточно.
Армия же в «миллионы» родилась в результате произвольного перевода тюркского слова «тьма» - 10 тысяч. Слово это прочно вошло в древнерусский язык, и я удивлен, почему показания летописцев о численности татарского войска «тьма тем» не пытаются перевести как «100 миллионов» - а выходит именно это число.
На деле, в части тюркских языков слово «тьма» (тем, там, тум) имеет несколько иное значение: род, племя. Отсюда тамга – родовая печать. Поэтому же «темник» означает не тысячник и уж тем более не 10-тысячник, а, скорее, «батя». Ну, а «тьма тем» означает союз племен или, если буквально, «род родов», и бойцов у такого союза племен может быть не более 30 тысяч, а, скорее всего, меньше.
Управляет таким союзом «тьмы тем», соответственно, не просто хан, а хан ханов (царь царей), однако власть его не беспредельна. Например, правило казнить всю десятку воинов, если один из них покинул поле боя, на мой взгляд, понято историками превратно. Нельзя ведь не учитывать, что в сообществах этого типа действует правило круговой поруки и обязанность кровной мести – кто бы ни был обидчиком. И поскольку воинские подразделения того времени у всех народов состояли из родичей, а родичи обязаны мстить друг за дружку, мотив уничтожить всю десятку предельно ясен: страх возмездия. Это порядком изменяет акценты – не так ли?
А теперь о расположении Орды. Это, разумеется, не Монголия, не Западная Сибирь, не Самарканд и не Хорезм, - оттуда Европу контролировать нереально. И если исходить из того, что медведь от меда слишком далеко не уходит, то локализация Золотой Орды – это расположение городов-данников. Что ж, города эти отлично известны: Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород, и если прочертить меж ними линию, то выйдет не что иное, как известный торговый тракт «из варяг в греки».
По-моему все логично. Где еще и собирать дань, если не вдоль купеческого тракта?

ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»

И самое интересное, что и татары там рядом есть! Историкам отлично известна полоса компактного проживания крымских татар вдоль всей западной границы этого тракта: от Крыма через Украину и Бессарабию, через Беларусь и Польшу и вплоть до Литвы. У них даже отдельное название есть – Lipka Tatarlar, то есть, Липецкие татары. Остается лишь доказать, что Липецкие татары и Золотая Орда – одно и то же не только географически, но и юридически. Что ж, смотрите, что следует из польских документов.
Как отмечено в хронике Jan Dlugosz, в 1397 году хан Тохтамыш, наследственный правитель Белой Орды, сливший ее с Золотой Ордой, получил от Витаутаса Великого право поселения своих людей в Великом Герцогстве Литва. Поскольку топоним «Литва» на старом крымско-татарском языке – Lipka, то люди хана Тохтамыша, татары Белой и Золотой Орды стали еще и Литовскими татарами – Lipka Tatarlar.
Вот и все. Процесс доказательства закончен.

Почему же тогда Золотую Орду «отселили» (на бумаге) за Урал? По тем же причинам, по которым обладающего двумя тронами короля шведского и польского в истории иногда представляют или только польским, или только шведским: придворным историкам так было удобнее. Липецких татар можно ведь называть и шляхтой (в шляхте татар довольно много), и турками, и русскими, и тем более, литвинами, а поэтому историей их воинских побед и поражений весьма легко манипулировать.
Кто знает, что итог Грюнвальдской битвы* против Тевтонского ордена предопределила атака татарской конной гвардии под командой Джалала, сына Тохтамыша? Кто знает, что НИ ОДНА важная компания не проходила в Восточной Европе без участия Липецких татар? И кто знает, что султан Османский и Ян Собеский сражались руками разделенных присягой надвое родичей? Везде написано, что воевали ТУРКИ и ПОЛЯКИ. А воевали Lipka Tatarlar – с обеих сторон.
 * ГРЮНВАЛЬДСКАЯ БИТВА 15 .7.1410, окружение и разгром войск немецкого Тевтонского ордена польско-литовско-русской армией под командованием польского короля Владислава II Ягелло (Ягайло) около деревень Грюнвальд и Танненберг. Грюнвальдская битва положила предел продвижению Тевтонского ордена на восток. СЭС
 Но вернемся к торговому тракту «из варяг в греки» и русско-татарским отношениям. Дело в том, что впечатление о Липецких татарах, как о завоевателях, живущих грабежом, как-то не складывается. Посмотрите на карту: вот он (синим цветом) – кратчайший торговый путь из Адриатики в Балтику, из богатейшей Византии в огромный Ганзейский Союз и обратно.
 А теперь представьте, каков там был грузопоток, и каков был «диаметр» этой «трубы». Там протекали САМЫЕ большие деньги в мире, и многое позволяет считать, что татары этих денег не касались, а - напротив - обеспечивали их сохранность. Угрозой деньгам были не татары; на пути беспрепятственной торговли стояла Москва.

 О РОЛИ МОСКВЫ

 Путь из варягов в греки это, в основном, речной путь. Волоком, при помощи бурлаков можно было перевезти сколь угодно массивный груз с самого юга Европы на самый ее север. Двина, Днепр, Дон и, конечно же, Волга ПОЧТИ соединяют Балтийское, Черное и Каспийское моря в единую транспортную систему. Но на пути беспрепятственного перетока товаров стоит Москва. Смотрите, что выходит…
Поднимая товар баржами вверх по реке (неважно, с юга или с севера), проходишь до ее истоков, и дальше на пути – Смоленско-Московская возвышенность. Именно здесь около десятка крупных рек со всех сторон света упираются в свои истоки, и товар приходится перегружать на подводы местных «баронов-разбойников» и за ту цену, что назначили, перевозить грузы до истоков следующей реки:
- Даугавы, если надо в Ригу;
- Оки или Волги, если надо попасть на Каспий или в Онежское озеро;
- Днепра, если плывешь на юг, в Причерноморье.
Торговаться сложно – половина пути пройдена; в такой ситуации назад не повернешь, и выходит, что Смоленско-Московская вызвышенность сродни ежовой рукавице. Тот, кто держит в руках Москву, тот держит за горло купцов – как южных, так и северных. Тем же самым занимались и в Элефантине, и в Запорожской Сечи: едва купцы сгружали товары, дабы обойти пороги посуху, они упирались в разного рода пограничные "засеки" и были вынуждены платить за проход. Москва  обречена была стать столицей, потому что именно здесь купцу приходилось платить более, чем где-либо еще.

Понятно, что по мере того, как деньги и ресурсы накапливались, Москва делала еще один шаг и занимала следующий город на воде, отделяющий ее от мировых торговых путей: Смоленск, Новгород, Казань, Астрахань, Новгород-Северский, Керчь, Херсон...
И здесь самое место спросить, а зачем Орда периодически входила в Москву? Одно ясно сразу: если бы Орда хоть раз взяла Москву для себя, она взяла бы такую власть, отказаться от которой немыслимо. Но Орда каждый раз уходила.

 ГАНЗЕЙСКО-ГЕНУЭЗСКИЙ СЛЕД

Малоизвестный факт: совместный татаро-литовский поход Витолда и Тохтамыша 1397 г. против Тамерлана оплатил город Генуя. Зачем? Что Генуя потеряла в Самарканде? А дело в том, что в 1395 году, Тамерлан двинулся на Москву, а значит, стал угрожать торговому тракту «из варяг в греки». Но… как пишут православные историки, благодаря помощи Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Тимур отступил. Если же не закрывать глаз на документы, то выходит, что Москве помогли уцелеть воинская доблесть татар и литовцев, а политику Золотой Орды (в данном случае промосковскую) формировали купеческие деньги Генуи.
Следует отметить, что Тамерлан в русской истории изображен сильным, страшным и при этом парадоксально симпатичным, а вот его оппонент Тохтамыш – достаточно неприятным. Возможно, Тамерлан двигался на Москву по просьбе русских князей, а Тохтамыш – на деньги Генуи – препятствовал обретению Москвой свободы (пусть и под Тамерланом).
Еще один факт: в том же 1397 году образовалась Кальмарская Уния, наверняка не безразличная Ганзейскому союзу. Так что, вполне возможно, что борьба Генуи с Тамерланом руками Тохтамыша и Витолда отражает крупный коммерческий конфликт в Северной Европе. И в тесной связи с этим – важное отступление: слово Lipka порой произносилось и писалось, как Libka, а есть и польская форма слова - Lubka/Lupka, просуществовавшая вплоть до конца 19 столетия. Но Ганзейский союз имел столицей город Любек*, а слово «Любек» - подозрительно созвучно с «Lubka».
 * именно в Любеке иногда держали совет русские князья, и именно отсюда начинается драгоценный – между Балтикой и Атлантикой – канал, принадлежавший семье голштинки Екатерины II.
 Нет, я не утверждаю, что Lipka (Lubka) Tatarlar означает «Ганзейские татары» или что они были частью Ганзы, Генуи или Византии. Я утверждаю, что Золотая Орда была частью мировой системы и гарантировала беспрепятственное передвижение грузопотоков. На южном краю грузопотоки принимал под ответственность хан Крымский, а на северном, в Литве – Lipka Tatarlar – люди Тохтамыша.
И, кстати, если Русь и впрямь была разделена на десятки враждующих княжеств, то лишь мобильные конные отряды связанных родственными узами от Крыма до Литвы ордынцев и могли гарантировать безопасность грузов от начала пути до конца (особенно на пустынных прогонах меж городами). И как знать, не являлись ли некоторые карательные акции ордынцев в Московии оплаченным Генуей ответом на погромы иноземных купеческих подворий? И не являлась ли выплачиваемая русскими городами «дань» нормальной платой за «врезку» в пусть и проходящую по княжеской территории, но все-таки чужую «трубу»? Нормальной феодальной рентой…
РЯД ИНТЕРЕСНЫХ ФАКТОВ
 Липецкие татары отличались от своих Крымских родичей. В мечетях приносили в жертву быков (впрочем, то же делали и христиане в отдаленных районах Византии). Некоторые из татар были крещены, а женщины у них обладали достаточной свободой.
По оценкам ученых в 1591 году в Польско-Литовском княжестве жило около 200 тысяч Липецких татар, и было у них порядка 400 мечетей. Ну, а город Минск тогда назывался Tatarskaya Slabada.
В 1775 Сейм подтвердил благородный статус Польско-Литовских татар.
Липецкие татары знали русский язык, до 1930-х годов писали на белорусском языке, но арабским алфавитом, однако татарская знать говорила на польском.
В 1939 году в Польской Армии был восстановлен полк Липецких татар со своей униформой и знаменами. Этот полк стал одной из последних воинских частей, сражавшихся против фашистов и после падения Польши.
Хан Тохтамыш умер в должности губернатора в городе Лида.
Именно на землях татар – от Крыма, через Украину, Польшу и до Литвы – евреи получили убежище в период инквизиции и погромов. И именно здесь, от Крыма до Львова, армяне и греки были у себя дома – вплоть до аннексии Крыма в 1783 году.
ПРИМЕЧАНИЕ: Слово "орда" часто отождествляют с немецким "орднунг" и латинским "орден" и толкуют как нечто упорядоченное. На мой взгляд, лучше всего объясняет смысл слова "орда" греческое слово "хорда" (chorde) - струна, линия. Дело в том, что в греческом языке масса слов, родственных тюркским (больше, чем в латыни и немецком). Плюс, именно такая линия компактного проживания татар идет и вдоль русла Волги, да, и казаки оперируют именно этим понятием, например, "Горькая линия" на севере Казахстана.

ПАДЕНИЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Закат Липецких татар относят к 1672 году, когда в результате войны между Польшей и Турцией возникло так называемое «татарское восстание». Пишу в кавычках, поскольку история эта темная. Татары были нормальные воины, служившие своим сеньорам, жившие на своей земле, лично свободные, бывшие в своем праве. Против кого они могли «восстать»? Что вообще там стряслось?
Ответ у нас уже есть. В результате катастрофы 1707-1711 годов открылся Гибралтарский пролив, и уже к 1713 году товарные потоки необратимо изменились. Это и убило Орду.
Взято тут: http://livehistory.ru/litovskaja-zolotaja-orda.html
Шукаю інфу: «Рай / Raj (герб Ялiта), Цюхай-Ліпскі /Тюхай-Липский / Тuhai-Lipski (герб Любiч), Потоцкі / Потоцкий / Potocki (герб Яніна), Масла / Масло / Maslo (герб Сыракомля). Жылі ў раёне Століна і Турава.
Гарацкевіч / Harackievič / Horockiewicz (герб Рох) - Навагрудак-Слуцк-Столін-Тураў.

hacak maksim

  • Участник
  • ***
  • Сообщений: 137
    • Radavod Wiki
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #10 : 28 Апрель 2010, 16:22:47 »
Неяк сустракаў зьвесткі (дзе й хто аўтар ужо не скажу), што ўсе літоўскія татары лічыліся шляхтай, прынамсі мелі аднолькавыя правы. наколькі гэта праўдзіва?
Арол (Арлоўскі), Балда (-зенка, -юк, -зянок), Валадзько, Вяроўка (-ін), Габрусь, Галавач, Гаца(у)к, Курмаз, Лук'яновіч, Мігуцкі, Мяцельскі, Пуцік(аў), Пыж, Сазонаў, Сідаровіч, Супрыновіч, Сухабачонак, Чарапуха, Чыслоў, Шанец, Шырокі, Юшкевіч

Helgi

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 62
  • Jedem das Seine
    • Semplinski family website
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #11 : 28 Апрель 2010, 17:36:02 »
Конечно да. "Іслам (у форме сунізма) спавядаюць беларускія татары. Усе беларуска-татарскія роды зьяўляюцца шляхецкімі. "
« Последнее редактирование: 28 Апрель 2010, 19:48:24 от Helgi »

Дрозд

  • Старожил
  • ****
  • Сообщений: 411
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #12 : 28 Апрель 2010, 19:29:23 »
Ну, а город Минск тогда назывался Tatarskaya Slabada....

но комент... видать, и все остальное на таком же уровне доказанности....
Вышла книга «Землевладельцы Минской губернии. 1900−1917». В нее попали более 20.400 человек. Кому интересно — пишите в личные.
Книга продается в основных книжных Минска.

Віктар

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 27
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #13 : 28 Апрель 2010, 22:56:37 »
 :o :'( ???

Tuhai

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 36
Re: Беларуская (літоўская) татарская шляхта
« Ответ #14 : 29 Апрель 2010, 13:24:54 »
Ну, а город Минск тогда назывался Tatarskaya Slabada....

но комент... видать, и все остальное на таком же уровне доказанности....
Согласен, тут автор - ляпнул.
Про остальное, подобные выводы - встречаются не только в этой статье.
Шукаю інфу: «Рай / Raj (герб Ялiта), Цюхай-Ліпскі /Тюхай-Липский / Тuhai-Lipski (герб Любiч), Потоцкі / Потоцкий / Potocki (герб Яніна), Масла / Масло / Maslo (герб Сыракомля). Жылі ў раёне Століна і Турава.
Гарацкевіч / Harackievič / Horockiewicz (герб Рох) - Навагрудак-Слуцк-Столін-Тураў.